五、史观与观史
历史是一尊宝鉴，能照见过往大千之万象，也能照见我们自己的眼界和灵魂。
古人云“彰往察来”。读史的主要目地之一，正在于看清我们的来处，厘清当下的由来与情状，更在于探明未来的选择和我们的走向。
读史，学史，治史，修史，在于如何观史。
观，是在把握全局、整体的同时，还需要卓然的洞见，也就是古人说的“识”。然而见识之有大小、洪微，洞见之有广狭、深浅。
关键在于观者的心胸：一则，对天、对神的正信与敬顺；二则，对古人的德信与诚意；三则，谦卑、开放的胸怀，中正、理性而严谨的态度与作为。
任何人观史，一定有其基点、角度和时空层面。或曰，一定有一个史观，或偏单一，或偏混杂，唯难于中正。所谓中者，不偏颇；所谓正者，敬顺天道。
古往今来，过往史观不可谓不多。究其基点而析其大概，大抵可分为如下四类基本史观：
1. 基于传统的天道人伦之史观：这是中国古代通行的一类史观。其特点是敬天顺命，敬道礼佛，法天崇祖，恪守中庸之道与仁、义、礼、智、信等人伦礼义。西汉以降，其流变是以《春秋》为宗，以礼义为规范，寓褒贬、别善恶，行人伦教化为本的历史观。
2. 基于神的大审判之史观：西方传统的一神论和神的最终审判信仰基础上的历史观。西方正教，如犹太教、基督教、天主教等均持此类史观。这是传统西方的主流史观。
3. 基于进化论之史观：总体上来看，这大抵是以进化论为基本思想框架，以进化论、唯物论、无神论为主体意识形态的一类史观，近一百五十年来，在对现代科学走入偏执的变异思想的催化下，成为流行史观。其实质是不同程度的反神、无神、物化与变异人，最终导向毁灭的一类历史观。
4. 基于党文化之史观：是集共产党一党专政论、反神论、无神论、辩证唯物论、进化论、阶级斗争论等等人类历史上诸说之恶混杂集成。其实质是反神、暴力（辩证唯物论）与谎言（唯物辩证法），协力系统性地毁坏中国传统文化，毁坏人信神的根基，最后达到毁灭中华民族乃至全人类的，反神、反文化 、反人类的邪恶史观。
我们所持的是神传文化史观，这一观史的基点是天人合一的神传文化。即：中国的历史，是神传文化的历史，是上天有序安排、教化人的过程，是上苍赋予世人相应的文化内涵与能力，使之得以走向天人合一、回归于神的历史。
我们以虔敬、中正、开放、理性的心态，勇于超越自我、面向现实与未来的诚意，观中国文化历史的正面与光明的展现，从正面汲取历史上负面演绎的教训，体悟和感恩上苍慈悲的安排。
我们希望借此史观而观史，回归我们生命深处的天真，回归对上天的虔敬和感恩，回归五千年辉煌传统文化涵养的同时，堂堂正正地做回一个有神传文化内涵的人，寻见真正实践天人合一的通天大道，进而，有幸做回创世主的子民。
这，就是我们的神传文化史观。
诚挚地欢迎大家与我们一道，从神传文化的观点，观历史，观当下，观未来；走过历史，走过当下，走向未来。
神传文化之中国历史研究组
丙申年九月十五日（公元二零一六年十月十五日）
（来源： 大纪元2016-10-27 ）
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